Trading system in ancient india

Geografia do Sul da Ásia O sul da Ásia é um dos quatro primeiros lugares onde a civilização humana se tornou semelhante ao Egito (Nilo), China (Amarelo) e Iraque (Tigre e Eufrates). A civilização no sul da Ásia começou ao longo do rio Indo. A terra do sul da Ásia é dominada por três tipos principais de características físicas. Montanhas, rios e a enorme península de forma triangular da Índia. Há 50 ou 60 milhões de anos, a índia se fragmentou lentamente na Ásia e formou as montanhas Himalaya e Hindu Kush, que quase bloqueiam a Índia da área circundante. Com exceção da costa, há apenas algumas passagens estreitas pelas montanhas, como a Passagem de Khyber, que permitiram que as pessoas entrassem nessa terra. As outras características físicas principais são o rio Indus no Paquistão moderno e o rio Ganges na Índia moderna. O rio Indo está em uma área muito seca chamada Deserto de Thar - este clima árido é o local de outra das primeiras civilizações humanas do mundo. A água no rio Indus vem principalmente do derretimento de geleiras e nascentes naturais das montanhas que a cercam. Quando a água desce a montanha, ela pega um sedimento fértil. Esta área inundaria pelo menos uma vez a cada ano e forneceria água de irrigação para os agricultores. Quando as águas do dilúvio se foram, a esquerda deixou uma fina camada de lodo fértil. Hoje, grande parte do sul da Ásia experimenta uma mudança anual de direção do vento, chamada monção, que geralmente traz grandes quantidades de chuva. Alguns historiadores afirmam que o Vale do Indo recebeu duas inundações anuais. Alguns dos mais antigos restos humanos no sul da Ásia datam de cerca de 75.000 anos atrás. Esses primeiros humanos criaram ferramentas e viveram uma vida nômade de caçadores / coletores. Artefatos indicam que por volta de 5000 aC, a agricultura se desenvolveu no sul da Ásia. Lentamente, as pessoas começaram a viver em lugares permanentes e as vilas lentamente se desenvolveram, e essas aldeias se transformaram em cidades e criaram uma das primeiras civilizações humanas do mundo. Esta civilização é conhecida por muitos nomes: Índia Antiga, Vale do Indo e Civilização Harappan. Historiadores e arqueólogos acreditam que a Civilização do Vale do Indo começou por volta de 3000 aC. Há evidências de comércio entre a antiga Índia e a Mesopotâmia já em 3200 aC. Essa outra evidência sugere que a antiga Índia dependia do comércio de maneira mais ampla do que outras civilizações antigas. A antiga Índia é freqüentemente chamada de Civilização Harappana porque uma das cidades antigas era chamada de Harappa. Harappa era apenas uma das 1500 cidades do vale do rio Indo. Outra cidade conhecida é chamada Mohenjo-Daro. Historiadores estimam que a Índia Antiga é a maior de todas as quatro civilizações antigas. Essa civilização não foi descoberta até a década de 1920, e grande parte dessa civilização permanece um mistério. Uma razão pela qual a civilização do Vale do Indo é tão misteriosa é porque os historiadores não conseguiram traduzir sua complicada linguagem escrita chamada Indus Script. Existem milhares de artefatos com 400-600 diferentes símbolos escritos. A maioria desses símbolos foi pressionada em argila macia com selos. Um selo é semelhante a um selo que faz uma impressão na argila macia. As vedações são às vezes em forma de cilindro para que possam ser enroladas na argila. Símbolos do script Indus foram descobertos na Mesopotâmia. o que sugere que eles mantiveram um comércio regular. O arqueólogo descobriu que os restos das cidades são incrivelmente bem planejados. Os historiadores estimam que cada cidade importante poderia suportar até 80.000 pessoas, então a antiga Índia foi de longe a maior civilização primitiva. Os prédios eram feitos de tijolos de barro que haviam sido queimados em um forno para dificultar o trabalho. Um forno é um forno ou forno quente para assar cerâmica de barro. Os planejadores urbanos começaram cavando poços de água e sistemas de drenagem de água com estradas principais e pequenas estradas dispostas em uma grade quadrada. Finalmente casas foram construídas ao longo das estradas, às vezes com várias histórias. Parece que a maioria das casas urbanas tinha sistemas de drenagem de água em sua casa - uma tecnologia que não seria igual à da história por mais de 3000 anos. No entanto, a maioria das pessoas não morava nas áreas urbanas. A maioria das pessoas vivia em aldeias agrícolas em áreas rurais. Os agricultores domesticaram várias plantas, incluindo melões, trigo, ervilhas, tâmaras, sementes de gergelim e algodão, além de muitos animais. Arqueólogos descobriram que comida o povo indiano antigo comeu examinando os dentes de esqueletos e áreas de armazenamento de alimentos. Outro exemplo de quão bem planejada foi a civilização do Vale do Indo é seu prédio de armazenamento de grãos. Alguns historiadores acreditam ter descoberto um celeiro maciço de quase 60 metros de comprimento para armazenar e secar trigo. No entanto, não há evidências de grãos neste edifício, então, mais uma vez, os historiadores estão incertos sobre a misteriosa civilização do Vale do Indo. A antiga Índia era diferente dos egípcios e mesopotâmicos de várias maneiras. Uma maneira de serem diferentes é que parece haver muito poucas estruturas grandes na Índia Antiga. Uma das maiores estruturas descobertas é chamada de Grande Banho. Basicamente é uma piscina pública que é mais de 40 metros de comprimento, 20 metros de largura e quase 10 metros de profundidade. Se existiram grandes templos ou palácios, eles desapareceram hoje. Isso leva a uma questão curiosa: a Índia Antiga tem reis ou líderes religiosos de alto nível? O que a pirâmide social parece? Os restos da civilização sugerem que eles eram uma sociedade muito igualitária. Igualitário significa que todos na sociedade eram basicamente iguais. Outra diferença é em militares e armas. Há muito pouca evidência de armas e cultura militar no Vale do Indo. Outra diferença é que a astronomia parece ser menos importante na Índia do que em outras civilizações, a menos que o texto tenha sido perdido. A religião do Vale do Indo também é misteriosa porque a língua não foi traduzida. Os historiadores acreditam que eles podem ter adorado uma Deusa Mãe. Eles acreditam que o Grande Banho poderia ter sido usado para algum tipo de batismo. Um pequeno artefato foi encontrado que alguns historiadores acham que pode ser um sacerdote (à direita), mas os arqueólogos ainda precisam encontrar um templo de qualquer tipo. Alguns dos símbolos do Indus Script estão relacionados às imagens da religião moderna do hinduísmo (esquerda), mas os historiadores não concordam com os símbolos. A imagem à esquerda mostra uma pessoa de três caras sentada em posição de lótus. As posições de lótus são uma posição de meditação do Yoga, onde uma pessoa se senta com as pernas dobradas no colo. Yoga é uma prática espiritual de meditação, respiração e posição do corpo usada em muitas religiões, especialmente no hinduísmo. Por volta de 1500 aC, a outrora vasta e poderosa civilização começou a declinar em algum momento que de repente terminou. Os historiadores não estão certos do motivo pelo qual esse poder nas áreas diminuiu. Há algumas teorias de que um grande terremoto desintegrou cidades e mudou o caminho dos rios, o que os levou a se mudar para um novo local. Outra teoria afirma que o clima pode ter mudado, o que os forçou a se mover. Outra teoria sugere que exércitos invasores destruíram algumas cidades e forçaram a maioria das pessoas a se mover. Uma coisa que sabemos com certeza é que a civilização que viveu nessa área acabou e novas pessoas se mudaram para essa área. Por volta de 1500 aC, o povo indo-europeu migrou para a Índia. Essas pessoas vieram da área entre o Mar Negro e o Mar Cáspio (roxo no mapa à esquerda). Entre 4000 e 1000 aC, os indo-europeus migraram por toda a Europa e Ásia. Alguns foram para a Europa e influenciaram os romanos e os gregos, alguns se estabeleceram na Turquia e se tornaram os hititas, enquanto outros migraram para o sudeste. Alguns pararam no Irã, mais tarde se tornando persa, enquanto outros continuaram a sudeste para o Paquistão e a Índia. A lenta migração não chegou ao norte da Índia até cerca de 1500 aC. Na Índia, os indo-europeus são às vezes chamados de arianos. Algumas pessoas contestaram essa chegada dos indo-europeus, no entanto, a língua falada que esses povos indo-europeus trouxeram para a Índia, registrada em sânscrito, é muito similar a outras línguas indo-européias como o grego e o latim. Há muitos exemplos de palavras semelhantes entre os idiomas falados nessas áreas. Além disso, algumas evidências de DNA apóiam a chegada dos indo-europeus a essas regiões. No entanto, esta é uma teoria da história com a qual alguns historiadores não concordam. Além de sua língua falada, os indo-europeus trouxeram suas crenças religiosas para a Índia. A história e as crenças do hinduísmo foram registradas em uma coleção de histórias e canções chamadas de Vedas. Há muitos historiadores que acreditam que a religião hindu realmente começou na civilização do Vale do Rio Indo. Os Vedas foram escritos pela primeira vez em um idioma chamado sânscrito. O sânscrito era uma língua falada que foi escrita em diferentes sistemas de escrita que se desenvolveram mais tarde, como Devanagari - a primeira forma de hindi (foto à direita), a principal língua da Índia atualmente. Os indo-europeus também trouxeram o cavalo domesticado para o sul da Ásia, o que sugere que os indo-europeus eram pelo menos semi-nômades. Os indo-europeus primeiro se estabeleceram ao longo do rio Indo, no mesmo lugar onde as pessoas do vale do Indo tinham vivido. Eles se estabeleceram e se misturaram com o povo indígena local. Eles viveram lá e eventualmente se expandiram por toda a planície indo-gangética. Foi nessa época que o sistema de castas começou na Índia. Acredita-se que os indo-europeus tinham uma divisão similar de sua sociedade, mas os historiadores não concordam sobre como o sistema de castas se originou. O sistema de castas é a divisão permanente das pessoas em certos níveis dentro da sociedade. Cada nível ou casta tem tarefas específicas, como comerciante, guerreiro ou sacerdote. Castas eram muito importantes para as identidades das pessoas. Havia quatro castas, mas havia outro grupo abaixo das quatro castas conhecidas como Dalits ou Intocáveis. Os intocáveis ​​geralmente faziam os piores trabalhos, como limpar o cocô das pessoas das calhas, coletar lixo e lidar com cadáveres. As mais baixas das castas eram os sudras - os criados e agricultores que não possuíam o seu próprio negócio ou a sua própria terra, e que tinham que trabalhar para outras pessoas. O maior número de pessoas pertencia a essa casta. Acima deles estavam os Vaisyas, ou agricultores e comerciantes, que possuíam suas próprias fazendas ou empresas. Acima dessas pessoas estavam os Kshatriyas, ou guerreiros. A casta mais poderosa era os brâmanes (foto abaixo), os sacerdotes e outros líderes. Muitos historiadores acreditam que quando os indo-europeus chegaram, eles trataram as pessoas nativas do vale do Indo como os Intocáveis. Havia também dezenas de grupos menores dentro de cada casta. Pessoas que vieram de diferentes castas não podiam comer juntas. Normalmente as pessoas de uma casta não se casam ou fazem amizade com pessoas de outra casta. Os intocáveis ​​não eram permitidos nos templos e eram vistos como poluídos comparados aos brâmanes que eram puros. Hoje, o sistema de castas é proibido pela moderna constituição indiana e, nas áreas urbanas, a maioria das pessoas ignora as tradições de casta. Contudo, nas áreas rurais tradicionais, as divisões de castas ainda existem. A cultura indiana em desenvolvimento do indo-europeu misturado com o povo nativo do Vale do Indo começou a crescer rapidamente. Sua civilização se espalhou do vale do rio Indus para o rio Ganges. Semelhante a outras civilizações, os reinos se desenvolveram à medida que o território se expandia. Por cerca de 1000 anos, os indo-europeus e nativos misturaram-se e migraram por todo o norte da região. As cidades começaram a crescer em número e tamanho e, por volta de 600 aC, elas se desenvolveram lentamente em 16 reinos diferentes, chamados Maha Janapadas. Foi durante esse período que Siddhartha Gautama desistiu de seu título de príncipe em busca da verdade e do fim do sofrimento. Em suas raras viagens para fora do palácio real, Siddartha notou a maioria das pessoas sofrendo ao longo da vida. Ele também se cansou dos padres que dominavam a sociedade. Ele desistiu de sua vida real e começou uma busca para encontrar a verdade real. Depois de anos de busca, ele alcançou a iluminação e ficou conhecido como o Buda ou iluminado. O Buda viajou por todo o sul da Ásia e ensinou aos outros sua nova idéia. Esses ensinamentos ficaram conhecidos como a religião do budismo. Outra religião chamada jainismo também se desenvolveu durante esse tempo. Ambas as novas religiões se desenvolveram claramente a partir do hinduísmo, da mesma forma que o cristianismo e o islamismo se desenvolveram claramente a partir do judaísmo. Essas novas religiões foram uma rebelião contra idéias culturais, como o sistema de castas e a importância dos sacerdotes na religião. Algumas das primeiras arquiteturas significativas no sul da Ásia também vieram dessas novas religiões. Como muitos dos edifícios do Vale do Indo foram perdidos para a erosão, a arquitetura budista tornou-se a arquitetura mais famosa da Índia. O primeiro desenvolvimento é chamado de stupa. Uma stupa (abaixo, imagem da esquerda) é uma estrutura parecida a um monte que contém as cinzas e relíquias de um líder budista amado. Mais tarde, a stupa se transformou em uma nova estrutura budista chamada pagode. Um pagode (abaixo, foto da direita) geralmente tem muitos níveis ou camadas de telhados. É também um templo budista. Hoje os pagodes budistas podem ser encontrados em toda a China, Japão e Sudeste Asiático. Em 520 aC, os persas invadiram e assumiram o controle do subcontinente indiano do norte. Esta conquista foi sob o poderoso líder persa Dario, o Grande. A Pérsia controlou essa região por cerca de 200 anos, até que Alexandre, o Grande, invadiu o sul da Ásia. Alexandre e seu exército estavam longe de casa e completamente exaustos de anos de guerra constante enquanto avançavam em direção ao leste. Foi na Índia que o exército de Alexandre finalmente se recusou a lutar, e Alexandre, o Grande, foi forçado a retornar à Grécia. O padrão de conquista da Pérsia seguido pela conquista grega ocorreu no Egito Antigo. Iraque antigo (Mesopotâmia) e Índia antiga. A única civilização antiga que não sofreu com a conquista persa e grega é a China antiga. Isto é principalmente devido às barreiras da geografia. A China antiga é separada dessas outras áreas da civilização por vastos desertos e altas montanhas. Esses obstáculos são muito difíceis de passar até na sociedade de hoje. Esta é a principal razão pela qual a China se desenvolveu de uma maneira única. A rota comercial da Rota da Seda entre a China e o resto do mundo, mais de mil anos depois, finalmente ligaria todas as quatro grandes áreas da civilização. Os persas e gregos entraram no sul da Ásia através da passagem de Khyber, assim como os indo-europeus, durante sua migração para o sul da Ásia. Os persas influenciaram muito o estilo de governo na Índia e alguns gregos permaneceram no noroeste do Paquistão e influenciaram a cultura até hoje, embora a religião do hinduísmo tenha tido a maior influência na Índia. O impacto do Vale do Indo não é completamente compreendido, mas certamente o tempo e a arqueologia dirão. Economia da Índia Antiga A economia das civilizações do Indo Os vislumbres da antiga economia indiana podem ser averiguados a partir da civilização do vale do Indo e da civilização do Ganges desenvolvida durante os tempos védicos. . Enquanto a escavação de vários locais do Indus nos dá um vislumbre da economia urbana florescente na época, os monumentos dos tempos védicos e seus registros escritos nos fazem construir o quadro da economia da época. Antiga civilização indiana na civilização do Vale do Indo Desde que a civilização do vale do Indo era da Idade do Bronze e sua economia era mais urbana, enquanto a civilização védica é marcada pela Idade do Ferro sua economia estava mais relacionada ao modo agrícola de produção. Arqueólogos descobriram um enorme canal de dragagem e instalações de ancoragem na cidade costeira de Lothal, significando a importância do comércio exterior durante a civilização do Vale do Indo. A economia das civilizações do Indus parece ter dependido significativamente do comércio, o que foi facilitado por grandes avanços na tecnologia de transporte. As figuras em terracota de barcos e carroças de boi sugerem sua utilização na propagação da economia do vale do Indo. Muitas das figuras dos barcos são pequenas embarcações de fundo chato, talvez movidas por velas. Há também algumas evidências de grandes naves marítimas. A figura do carro de boi aponta para o uso nos transportes internos como meio de transporte. A dispersão dos artefatos da civilização do Indo sugere que as redes de comércio, economicamente, integraram uma enorme área, incluindo partes do Afeganistão, as regiões costeiras da Pérsia, o norte e o centro da Índia e a Mesopotâmia. O povo da civilização do vale do Indo negociado com os comerciantes sumérios e sumérios os referiu como Meluhha. Eles também negociaram com a Mesopotâmia e o Egito. Eles enviaram navios mercantes para a ilha de Tilmun, no Golfo Pérsico. Carrinhos acionados por bois Os itens principais das exportações incluíam excedentes de grãos, vasos de cerâmica, incrustações, pentes de marfim, pérolas, madeiras preciosas e pedras semipreciosas. Os agricultores do Vale do Indo cultivavam trigo, cevada, ervilhas, melão, gergelim e tâmaras. Eles também domesticaram o gado, o gado de chifres curtos e búfalos, e talvez até porcos, camelos, cavalos e burros. A terra estava cheia de búfalos, tigres, elefantes, rinocerontes e enormes florestas. O algodão foi desenvolvido pela primeira vez por volta de 2000 a. C. e as pessoas do vale do Indo foram as primeiras a transformar o algodão em fio e a tecer o tecido em tecido. A falta de inscrições públicas ou documentos históricos escritos tem dificultado mais informações sobre a economia da civilização do vale do Indo. O único roteiro do Indo, composto por 400 imagens simbólicas, ainda não foi decifrado. A antiga economia da Índia na era védica Os arianos entraram na parte norte da Índia, da Ásia Central, por volta de 1500 aC. Os arianos reacenderam a luz de uma nova economia nas margens do rio Ganges. A sociedade ariana era caracterizada por um estilo de vida nômade e a criação de gado era a principal ocupação. Bovinos e vacas eram muito apreciados e freqüentemente apareciam em hinos Rigvédicos que eram frequentemente comparados a vacas e deuses a touros. Os arianos haviam aprendido a usar o ferro por volta de mil anos antes de Cristo e, à medida que a comunidade se acomodava, a agricultura ganhava destaque. Com o passar do tempo, os arianos se tornaram agricultores. Aprenderam a cultivar o cultivo do arroz em 600 aC. Por causa da atividade agrícola, uma sociedade mais ordenada e estabelecida evoluiu. A sociedade era estritamente organizada no sistema de castas e a estrutura econômica da divisão do trabalho da casta. Enquanto os arianos se tornaram os sacerdotes, governantes, guerreiros, camponeses e mercadores, o posto inferior foi deixado para os nativos chamados de Shudra. As ocupações foram baseadas em quatro varnas principais: Brahmin, Kshatriya, Vaishya e Shudra. A comida dos arianos Rigvédicos consistia em grãos e bolos ressequidos, leite e produtos lácteos, e várias frutas e vegetais. As famílias eram patrilineares O consumo de carne também era comum entre, pelo menos entre as classes superiores. O Rigveda contém muitas referências ao sacrifício de animais e carne oferecida aos deuses. As pessoas no período védico viviam em cabanas de palha e de madeira. Algumas casas durante o período épico foram feitas de madeira. Eles também introduziram raças de cavalos e carruagens. A vida social trotava em Yagna, significando um ritual de sacrifício. O dinheiro era desconhecido e a troca com gado e outros objetos de valor era a maneira preferida de conduzir o comércio e o comércio. Com uma sociedade mais estabelecida e ordenada, o comércio e o comércio começaram a florescer. A vida nas cidades evoluiu novamente e a escrita foi reinventada. Por volta de 600 aC, uma sociedade altamente civilizada surgiu na Índia, com sua economia baseada no modo de produção rural e seu excedente sendo exportado através de atividades comerciais e comerciais. Escreva artigos para a Gateway for India e ganhe a Índia - The Roaring Trade Partner de Yore Por Padma Mohan Kumar Desde a antiguidade até o estabelecimento do Império Britânico, a Índia era famosa por sua fabulosa riqueza. Mesmo durante o período medieval, ou seja, aproximadamente entre os séculos XII e XVI, o país era próspero, apesar das freqüentes revoltas políticas. Uma característica notável deste período foi o crescimento das cidades em várias partes do país. Este desenvolvimento foi o resultado das políticas políticas e econômicas seguidas pelos governantes muçulmanos. Essas cidades cresceram em centros comerciais e industriais que, por sua vez, levaram à prosperidade geral. Durante o período do Sultanato, que durou do início do século XIII ao início do século XVI, a economia das cidades floresceu. Isto foi devido ao estabelecimento de um sistema monetário sólido baseado no tanka de prata e no dirham de cobre. Ibn Batuta, o viajante mouro do século XIV, visitou a Índia durante o período do Sultanato. Ele descrevera os mercados abundantes das grandes cidades nas planícies do Ganges, Malwa, Gujarat e sul da Índia. Os importantes centros de comércio e indústria foram Delhi, Lahore, Bombaim, Ahmedabad, Sonargaon e Jaunpur. As cidades costeiras também se desenvolveram em centros industriais em expansão com grandes populações. Durante os duzentos anos da dominação mogol, ou seja, do século XVI ao século XVIII, a urbanização da Índia recebeu um novo ímpeto. A era Mughal testemunhou o estabelecimento de um centro estável e um governo provincial uniforme. Durante essa era de relativa paz e segurança, o comércio e o comércio floresceram. O florescente comércio exterior levou ao desenvolvimento de mercados, não só nas cidades, mas também nas aldeias. A produção de artesanato aumentou, a fim de acompanhar a demanda por eles em países estrangeiros. Os principais centros urbanos durante a era Mughal eram Agra, Delhi, Lahore, Multan, Thatta e Srinagar, no norte. As cidades importantes no oeste incluíam Ahmedabad, Bombay (então conhecido como Khambat), Surat, Ujjain e Patan (em Gujarat). Os florescentes centros comerciais na parte oriental do país eram Dacca, Hoogli, Patna, Chitgaon e Murshidabad. A maioria dessas cidades se gabava de populações consideráveis. Produtos e Manufaturas As contas de viajantes estrangeiros contêm descrições da grande variedade de produtos primorosos vendidos nos mercados daqueles dias. A Índia era famosa por seus têxteis, que formavam um dos principais itens de exportação. Duarte Barbosa, funcionário português em Cochim no início do século XVI, descreveu Gujarat, na região oeste, como um importante centro comercial de algodão. Têxteis de Gujarat foram exportados para os países árabes e para o sudeste da Ásia. Patola, que é uma espécie de seda tingida em cores naturais, era muito popular no sudeste da Ásia. Foi muito procurado entre as classes abastadas da Malásia, Indonésia e Filipinas. No leste, Bengala era outra região importante para uma grande variedade de têxteis. Ibn Batuta, o viajante mouro do século XIV, viu muitos centros comerciais de algodão durante sua permanência em Bengala. Sedas também foram fabricadas lá. Os produtos têxteis incluíam mantas de tusses bordadas, ou munga em lenços de algodão ou juta, seda e brocado. A musselina de Daca era conhecida pela sua delicadeza. Kasimbazaar em Bengala era um importante centro comercial de produtos de algodão e seda. Sirbund, um tipo de pano usado para amarrar turbantes foi fabricado em Bengala. Foi muito popular na Europa. Da mesma forma, o Malabar em Kerala também era famoso por seu material de pano colorido e impresso. Os outros importantes centros produtores de têxteis no sul foram Golconda, Shaliat e Pulicat. Os dois últimos foram centros comerciais importantes para uma grande variedade de algodão. A Golconda era famosa pelos seus Kalamkaaris. Estes foram finamente pintados tecidos de algodão com motivos da mitologia hindu. Eles foram exportados através da cidade portuária de Masulipatnam. Palampores, que eram outra variedade de tecidos pintados, eram populares nas cortes de Mughal e Deccan. Estas eram colchas feitas de tecido Calico. As bordas dessas peças eram impressas em blocos, enquanto o centro representava o motivo da árvore da vida feito à mão. Têxteis indianos de Bengala, Gujarat ou do Sul foram muito apreciados no exterior por sua textura fina, design elaborado e cores brilhantes. Móveis de madeira, embelezados com trabalhos embutidos, eram um item muito popular. O mobiliário foi inspirado no design europeu, mas as esculturas e incrustações caras foram inspiradas no estilo ornamentado de Mughal. Os centros de produção estavam em Sindh, Gujarat e o Deccan. O embutimento de madrepérola contra um fundo lac preto era um projeto tradicional em Gujarat. Os tapetes eram usados ​​tanto na antiga como na medieval Índia, mas foi no século 16, durante a era mogol, que a habilidade da tecelagem de tapetes tocou novas alturas. Tornou-se uma importante profissão até então e todos os principais tribunais do país a encorajaram. Os tapetes produzidos durante a era Mughal retratavam animais em combate ou flores. As flores eram tecidas tão meticulosamente que podiam ser facilmente identificadas. A afinidade dos Grandes Mughals com a natureza é evidente a partir dos desenhos dos tapetes feitos durante os seus tempos. Muitas variedades de trabalhos ornamentais em pedras cortadas, marfim, pérola e conchas de tartaruga foram produzidos no sul da Índia. A pesca de pérolas era uma indústria importante aqui. Diamantes foram adquiridos a partir do Deccan, enquanto safiras e rubis foram importados de Pegu e Ceilão. Grandes centros foram estabelecidos em Pulicat, Calicut e Vijaynagar para cortar e polir essas pedras. Artes e ofícios indianos eram patrocinados por governantes indianos. Eles eram incomparáveis ​​por sua beleza e habilidade e eram populares nos países europeus. Durante a era de Mughal, os comerciantes europeus costumavam empregar artesãos locais nos centros de produção montados por eles em vários lugares da Índia. Viajantes estrangeiros deram contas extensas sobre o comércio interno na Índia medieval. Ibn Batuta descrevera Delhi como um importante centro comercial. O arroz e o açúcar de qualidade superior de Kannauj, o trigo de Punjab e as folhas de bétel de Dhar, em Madhya Pradesh, encontraram o caminho para os mercados de Delhi. Estradas bem mantidas ligando várias partes do país facilitaram o comércio interno. A ameaça dos bandidos não afetou de maneira alguma o fluxo de mercadorias, à medida que os comerciantes viajavam em grupos bem armados para garantir sua segurança. De acordo com a conta de Barbosa, o comércio entre Gujarat e Malwa era possível devido às rotas estabelecidas nessa área. As estradas facilitaram a troca de mercadorias entre as diferentes partes do país. Limbodar em Gujarat e Dabhol em Maharashtra eram os principais centros comerciais, que ligavam as metades do norte e do sul do país. As contas de viajantes estrangeiros dão exemplos do comércio entre Vijaynagar e Bhatkal em Goa com 5000-6000 touros que transportam mercadorias entre os dois lugares. Vijaynagar comercializava diamantes com outras cidades do sul. As rotas fluviais também facilitaram o comércio entre diferentes partes do país. Barcos que transportavam mercadorias costumavam competir com o Indus e o Ganges. Alguns dos comerciantes tinham seus próprios barcos grandes. Diferentes comunidades dominaram o comércio em várias partes do país. Comerciantes Multani e Punjabi cuidavam dos negócios no norte, enquanto em Gujarat e Rajasthan estavam nas mãos dos Bhats. Comerciantes estrangeiros da Ásia Central, conhecidos como Khorasanis, se dedicam a essa profissão em toda a Índia. Membros da nobreza e da realeza se interessaram por atividades de negociação. Eles montaram seus próprios centros de fabricação em que artesãos locais foram empregados. O comércio interno floresceu devido ao sistema organizado criado pelo governo. O sultão Alauddin Khilji, do século XIV, por exemplo, costumava supervisionar estritamente os mercados. Lojistas, que foram pegos violando as regras, foram severamente punidos. No entanto, a comunidade comercial costumava enfrentar tratamento injusto dos funcionários do governo. Às vezes, eles eram forçados por esses funcionários a vender seus produtos a taxas reduzidas ou a crédito, incorrendo, assim, em pesadas perdas no processo. A lista de preços fixada pelo governo trouxe baixos retornos para os comerciantes. Durante o período dos posteriores Mughals no século 18, a realeza e a nobreza compraram bens de luxo a preços muito baixos ou não pagaram nada. Tais circunstâncias forçaram o comerciante a acumular sua riqueza e levar uma existência frugal. As exportações da Índia excederam em muito suas importações, tanto no número de itens quanto no volume. Os principais artigos de importância eram cavalos, de Cabul e Arábia, frutas secas e pedras preciosas. A Índia também importou material de vidro da Europa, têxteis de alta qualidade, como o cetim da Ásia Ocidental, enquanto a China fornecia seda e porcelana cruas. Bens estrangeiros de luxo eram muito populares entre a realeza e a nobreza. Estes incluíam vinhos, frutas secas, pedras preciosas, corais, óleos perfumados, perfumes e veludos. Durante o período do Sultanato, artigos de uso diário, bem como artigos de luxo foram exportados para a Síria, Arábia e Pérsia, de Bengala e Cambaia. Estes incluíam sedas, bonés de pano bordados a ouro, potes e panelas de barro primorosamente concebidos, armas, facas e tesouras. Os outros artigos principais de exportação eram açúcar, índigo, óleos, marfim, sândalo, especiarias, diamantes e outras pedras preciosas e cocos. Comerciantes árabes enviaram mercadorias indianas para países europeus através do Mar Vermelho e dos portos do Mediterrâneo. Os produtos indianos também foram enviados para a África Oriental, Malásia, China e Extremo Oriente. Na China, os têxteis indianos eram mais valorizados que a seda. O comércio também foi realizado através de rotas terrestres com o Afeganistão, Ásia Central e Pérsia. A rota passava por Caxemira, Quetta e o Passo Khyber. Iraque e Bukhara foram os outros países com os quais a Índia conduziu o comércio através da rota terrestre. O comércio exterior estava nas mãos de comerciantes locais e estrangeiros. Muitos viajantes europeus instalaram-se nas regiões costeiras. Limbodar em Gujarat era um importante centro exportador. Cavalos importados da Arábia foram enviados do porto de Bhatkal, em Goa, para os reinos do sul. Importações como bronze, ferro, cera, ouro e lã foram trazidas através de Goa, Calicut, Cochin e Quilon. Os comerciantes de Malabar, Gujarat e colonos estrangeiros controlavam os negócios nas cidades portuárias de Calicut, Khambat e Mangalore. Navios chineses ancoraram em Quilon e Calecut enquanto em Khambat o volume de comércio era tal que 3000 navios visitavam este porto anualmente. Este fato dá uma idéia da magnitude do comércio exterior da Índia durante o período medieval. O comércio com a China e o Sudeste Asiático foi realizado principalmente pelo porto de Sonargaon, hoje conhecido como Daca. Vijaynagar, que era o estado mais rico e extenso nos séculos XV e XVI, desfrutou do comércio marítimo mais volumoso com diversos países como a Pérsia, a Arábia, a África, o Arquipélago Malaio, a Birmânia, a China e as numerosas ilhas do Oceano Índico. A magnitude do comércio pode ser inferida do fato de que havia 300 portos para facilitar o movimento de mercadorias. A indústria de construção naval floresceu nas cidades costeiras. A cidade de Vijaynagar era um mercado abundante para exportações e importações. A riqueza fabulosa do Império deixou os estrangeiros perplexos. As pessoas, independentemente de quais camadas da sociedade a que pertenciam, possuíam vastas quantidades de ouro, diamantes e riquezas materiais. Domingo Paes descreveu os cidadãos como sendo muito aficionados. Abdur Razzak, o embaixador de Khurasani na corte de Vijaynagar, refere-se ao tesouro que tinha câmaras cheias de ouro fundido. The merchant community in the other parts of the country was a prosperous lot. The Gujarati and Marwari businessmen who controlled the trade between the coastal towns and North India were extremely wealthy and spent large sums for the construction of temples. The Multanis who were Hindus and the Khurasanis who were Muslim foreigners controlled the trade with Central and West Asia. Many of these Multanis and Khurasanis settled in Delhi where they lived luxurious lives. Cambay was also home to an affluent mercantile community. Thus India had always enjoyed a favourable balance in her trade relations with other countries. Her earnings from the export of textiles, sugar, spices and indigo alone went up to crores of rupees. The state coffers were amply stocked with gold and silver. The Decline in Prosperity However the political conditions in India in the 18 th century brought about a sea change in the situation. This period was marked by decline of the Mughal government and the rise of the Maratha power. After Aurangzeb, who was the last of the great Mughal Emperors, the state crumbled and it could not protect the mercantile community as before. Though the regional powers did extend patronage to the artisans and manufacturers, they did not have the economic and military means to sustain it. Consequently trade dwindled. The Maratha invasions in northern India also adversely affected trade and commerce. The rise of the British East India Company in the mid 18 th century dealt a fatal blow to the prosperity of the country. The victory of the English over the Nawab of Bengal at the Battle of Plassey in 1757 marked a turning point in the fortunes of the country. In order to disrupt the trade relations between the Indian mercantile community and the foreigners, the Company imposed heavy duties on both imports and exports. After the Company had established its supremacy in Bengal, it prevented merchants from Asian countries from coming to the eastern provinces for trading purposes. The export of Indian textiles to England was totally banned. The Company increasingly monopolised the foreign trade in India thereby reducing the mercantile community to bankruptcy. Not only did it cripple the indigenous manufactures, but also it started importing various items such as cloth, utensils, horses, etc. from England. This so adversely affected the Indian traders that they turned to other professions for their livelihood. The great trading community, which had flourished during the Mughal rule, had dwindled to non-existence by the end of the eighteenth century. Thus the once glorious arts and crafts of India died a natural death.